يُروى أنّ النبيّ ﷺ عثر يوماً على طائر قُطع جزء من جسده وأُبقي على حياته ليكون هدفاً للرمي. أثار هذا المشهد استنكاره الشديد، فأوجد إحدى أوضح القواعد في التراث الإسلامي بشأن احترام الحيوان.
كانت المجتمعات العربية قبل ظهور الإسلام تشهد ممارسات قاسية تجاه الحيوانات، وبخاصة تقليد تقييد الحيوان حياً والتدرب على رميه بالنبال، أو بتر أطرافه وهو لا يزال يتنفس. في هذا السياق جاءت الأحاديث النبوية الشريفة لتروي تدخل النبي محمد ﷺ بحزم لإيقاف هذه الأفعال.
حادثة الطائر المشوّه
ورد في حديث صحيح أنّ النبي ﷺ مرّ بقوم قد قيّدوا حيواناً حياً وراحوا يتدربون على الرمي عليه. فلما رأى ذلك، أنكره إنكاراً شديداً وحرّم اتخاذ حي هدفاً، سواء أكان طائراً أم أي حيوان آخر. هذا الخبر مذكور بين الأحاديث المرويّة في صحيح مسلم، حيث يُذكر أنّ النبي ﷺ لعن من اتخذ حياً غرضاً للرمي.
وفي حديث آخر رواه صحيح البخاري، أنّ ابن عمر مرّ بفتيان قد قيدوا دجاجة يرمونها بالنبل، فأنكر ذلك إنكاراً شديداً وذكّرهم بأنّ النبي ﷺ لعن من فعل ذلك مع حيوان حي، وأوضح أنّ هذا تشويه (مُثلة) محرم بصراحة.
حرمة عامة للتشويه
وراء هذه الحادثة المحددة، يضع عدد من الأحاديث حكماً عاماً يحرّم التشويه، سواء تعلق بالإنسان أم بالحيوان. ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم أنّ النبي ﷺ نهى عن تشويه (المُثلة) أي كائن حي. وكانت هذه القاعدة تنطبق أيضاً على ذبح الحيوانات من أجل الغذاء، إذ كان يُطلب أن تُحدّ السكين جيداً وأن يُتجنب إيذاء الحيوان بلا ضرورة، كما رواه حديث من صحيح مسلم أنّ النبي ﷺ قال: «إنّ الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته».
تُظهر هذه التعاليم أنّ الإسلام وضع، منذ بدايته، حدوداً واضحة بشأن كيفية معاملة الحيوان، حتى في الحالات التي يُباح فيها إزهاق روحه، كما في الغذاء. الألم الملحق بلا ضرورة واللهو القاسي والتشويه بلا سبب كلها مرفوضة بوضوح في هذه النصوص.
درس يتجاوز الزمن
لا تقتصر هذه الأحاديث على قصة تاريخية بحتة، بل تبني مبدأً أخلاقياً دائماً. احترام الحياة الحيوانية، حتى عندما يكون استخدامها مباحاً، يفرض موقفاً من التعقل والعطف والمسؤولية. الصحابة الكرام، ومنهم ابن عمر، حرصوا بأنفسهم على نقل ونشر هذا التعليم وتطبيقه بعد وفاة النبي ﷺ، مما يدل على مدى جدية هذا الحكم في الجماعة الناشئة.
تذكّرنا هذه السنة بأنّ اللطف مع الحيوانات لا يُعتبر خياراً ثانوياً، بل هو واجب أخلاقي عميق الجذور. سواء تعلق الأمر بطائر أم بدجاجة أم بأي كائن حي آخر، فكل مخلوق يستحق أن يُعامل برفق وبعيداً عن أي قسوة غير ضرورية. فبحفظنا لهذا التعليم، نُدعى اليوم أيضاً إلى أن نوليّ الحيوانات من حولنا نظرة حانية واعية، وأن نرفض كل شكل من أشكال الألم الذي لا يكون مقتضى الضرورة.
